Perché si dovrebbe tornare 
alle Giornate?

Elena Marchese

Alle giornate di formazione, per la seconda volta, dopo lo scorso anno ho visto ripetersi un’opera d’arte: la grazia di Dio in azione. Perché? Oggigiorno sembra assurdo e impossibile ma in questi giorni 50 tra ragazzi e ragazze hanno deciso di pregare, giocare, ballare ma soprattutto hanno voluto approfondire la conoscenza di alcune tra le tematiche più importanti nella vita di un cristiano ( la protezione della vita, il fidanzamento e la famiglia cristiana, l’esistenza di Dio e moltissime altre). Tutto questo in modo da essere pronti a “dare ragioni” della nostra fede ad un mondo che non conosce quasi più Dio.

Pensavo che avendo partecipato alla prima edizione delle giornate questa volta, sarebbe stato meno bello. Mi sbagliavo, è stato “diversamente” meraviglioso! Anche gli altri ragazzi che hanno partecipato alla prima edizione hanno confermato che, partecipare nuovamente è stato bellissimo, semplicemente unico.

Ora….perché un ragazzo o una ragazza di 20- 25 anni dovrebbe avere bisogno di venire o tornare alle giornate??

Se non crede, per capire veramente cosa sia la religione cattolica.

Se crede, per rafforzare la propria fede, per difenderla con i nostri coetanei e darci una bussola per continuare a camminare nel mondo di oggi. Per non sentirsi soli e per smascherare quelle che sono le bugie più diffuse che si dicono sulla fede e sulla Chiesa. Se non bastasse le giornate sono ancora di più. Oltre a momenti profondissimi di preghiera infatti c’è tantissimo divertimento con spettacoli, musica e giochi. Se non lo si  vede non si può capire!!

Un motivo in più? Ci si sente davvero arricchiti da questa esperienza anche perché si ha la possibilità di conoscere tantissimi bravi ragazzi da moltissime parti d’Italia e del mondo. Così si comprendono realtà diverse da noi e si cresce molto anche solo vedendo l’esempio di altri capendo anche cosa sia la vera amicizia.

Infine ho capito che il nostro essere giovani  non è una condizione intermedia e senza senso tra la fanciullezza e l’essere adulti. In Cristo possiamo tutto. Questo l’ho visto in particolare dalle esperienze di alcuni ragazzi che si sono impegnati tantissimo quest’anno in tanti apostolati per diffondere i buoni principi imparati alle giornate. Tramite loro ho visto quanto l’essere giovani debba essere un servizio, un dono da dare al mondo, che nessuno di noi è inutile e tutti siamo fondamentali. 

Oggi il mondo vuole “sterilizzare” il nostro essere giovani, ci vuole levare la certezza negli ideali alti e l’energia nel difenderli; ci fa pensare di essere inermi e inutili e così tanti giovani non si sforzano più nemmeno di avere una loro opinione del mondo che li circonda.  In queste giornate però ho capito che tutti noi ragazzi siamo chiamati all’eroismo e non ad una vita mediocre. Non dobbiamo accontentarci di sopravvivere da cristiani nascosti ma dobbiamo impegnarci in progetti concreti.

Queste giornate, grazie al lavoro e ai grandi sacrifici di Suore, Seminaristi e Sacerdoti, possono veramente cambiare la nostra vita!!!

Per questo non perdete l’occasione!!!! Venite, Tornate e Diffondete le Giornate di Formazione!!!

Elena

II Giornate di Formazione 

a Tuscania

Agostino Iafano

Sono giunto a queste giornate di formazione di Tuscania con un pensiero di fondo: solo il kerigma, l'annuncio della morte e risurrezione di nostro Signore Gesù Cristo con la guida dello Spirito Santo, può cambiare la vita delle persone, può ridonare la vita, se accettato. 

Partendo da questo presupposto, ero forse un po' scettico sulle reali necessità di dover "studiare" i temi teologici/filosofici, ma allo stesso tempo una parte di me ne intuiva l'importanza.

Grazie alle belle conferenze ho potuto comprendere più a fondo come il dedicare tempo per studiare le ragioni della nostra fede, è un dovere per i Cristiani, specie per i giovani; ancor più in una società come quella attuale, sempre più priva di sani valori e principi, dove il relativismo e il materialismo spesso la fanno da padroni, svilendo ogni campo delle attività umane. Ho capito che è importante mettere la nostra intelligenza a servizio della Chiesa, usare i nostri talenti e dedicare il nostro tempo per poter rispondere alle tante accuse fatte nei confronti del Cristianesimo e difendere le ragioni della nostra fede. Ho potuto constatare come sia vero ciò che Papa Giovanni Paolo II ha affermato nell'enciclica Fides et Ratio: "la fede e la ragione sono come due ali con cui lo spirito umano spicca il volo verso la ricerca della verità. Con questa metafora, il Papa spiega che fede e ragione non si escludono, ma al contrario si completano e si sostengono a vicenda."

Per citare la conferenza che forse maggiormente mi ha colpito, è stato illuminante ascoltare padre Rossi coniugare scienze fisiche/chimiche, filosofia,metafisica e fede per mostrare un quadro completo di strumenti che indagano e ricercano aspetti differenti di una stessa cosa. E' stato bello poter fare un cammino di ricerca della Verità in questo modo per arrivare a dimostrare l'esistenza dell'anima. Conferenze a parte, i giorni sono stati anche di rinvigorimento spirituale grazie alla messa, rosario, lodi e vespri giornalieri e con i sacerdoti sempre disponibili per le confessioni ed eventuali dialoghi. E' stato bello poter contemplare la gioia con cui i sacerdoti esercitano il loro ministero, così come i seminaristi e le simpaticissime suore, con cui ho potuto condividere tante cose.

Ci hanno accolto tutti davvero come fossimo di famiglia, ci hanno fatto sentire a casa, ci siamo divertiti in maniera sana: facendo sport, cantando e ballando. E' stato bello poter vivere insieme per 5 giorni con ragazzi e ragazze giunti a Tuscania da varie parti del mondo con la voglia di voler approfondire ciò in cui credono.

In conclusione ringrazio il Signore per avermi dato l'opportunità di esserci in questi giorni, porto con me la consapevolezza della necessità per un Cristiano di dover formarsi sui tanti temi della fede. Consiglio a chiunque ha avuto la pazienza di leggere questo scritto di partecipare alle prossime giornate di formazione: sia che stiate cercando la Verità nella vostra vita, sia che l'abbiate incontrata e vogliate approfondire le ragioni di questa Verità, sia che vogliate condividere con tanti vostri coetanei, una di quelle esperienze che arricchisce davvero la vita.

Agostino

"Un'esperienza da fare"

Carlo Zummo

Volevo dare una mia testimonianza delle II Giornate Di Formazione 2013 a Tuscania (VT). Devo dire che è la prima volta che ci partecipo nonostante avessi già partecipato alle Giornate Dei Giovani a partire dal 2007 ed anche alle Giornate Delle Famiglie.  Davvero sono stati dei giorni molto intesi! Sono stati bellissimi, mi sono divertito moltissimo e mi sono avvicinato molto a Dio ed anche ho imparato moltissime cose che non sapevo e mi sono tolto molti dubbi che avevo sulla fede. Davvero tutte le conferenze sono state bellissime! Volevo ringraziare tutte le persone che le hanno fatte! In particolare devo dire che mi sono piaciute molto quelle fatte da Madre Anima Christi, dal padre Andrès Bonello, la dottoressa Claudia Navarini…

Abbiamo fatto una gita bellissima a Orvieto e mi sono divertito molto. Le giornate sono trascorse troppo in fretta secondo me!

Ho compilato la scheda con i miei consigli e tutto ciò che secondo me non andava in queste giornate e le proposte per l'anno prossimo. Ho scritto alcuni temi che si potrebbero trattare nell'anno prossimo che potrebbero essere molto interessanti  

Ringrazio tutti i padri e le suore che ci hanno "sopportato" e "supportato" per questi 5 giorni davvero a loro va un grazie grandissimo!!

L'ambiente del convento delle suore di Tuscania è davvero molto bello! Mi piace molto stare li anche perchè la struttura è grande e ci sono molti campi da gioco. Io direi che per l'anno prossimo possiamo fare almeno 2 gite.

Bene allora ci vediamo l'anno prossimo! Che il Signore e la Madonna vi proteggano e stiano sempre con voi. Pregate tanto per me e per la salvezza delle nostre anime!!!

Carlo Zummo.

Giornate vissute alla grande!

Per la seconda volta abbiamo vissuto le Giornate di Formazione, quest'anno a Tuscania dal 30 Agosto al 4 Settembre. In questi giorni publicheremmo alcune delle testimonianze dei giovani che raccontano la propria esperienza vissuta in questi giorni. 

Tullia Trevisan

E anche quest’anno le Giornate sono andate alla grande! Arrivata, mi ha subito colpito il numero di giovani. È pazzesco vedere quanto siamo aumentati da un anno all’altro! La cosa più bella è stato il clima familiare che si è creato in poco tempo senza neanche conoscerci. Fin dalla prima sera, attraverso il canto e la musica, ci siamo sentiti tutti coinvolti e felici di aver avuto la possibilità di partecipare a questa esperienza.

Il giorno seguente sono iniziati i giochi di squadra che hanno creato nuove e inaspettate amicizie. Inoltre le conferenze hanno dato ad ognuno la possibilità di esprimere la propria opinione, intervenendo dopo le relazioni, in un clima di serenità, senza sentirsi giudicato.

Ma allora, come è nato questo legame? Anche se proveniamo tutti da diversi parti d’Italia e ognuno con la sua storia, siamo uniti dal fatto che aspiriamo insieme ad essere saldi e radicati in Colui che rende possibile qualsiasi cosa. Queste Giornate, come quelle dell’anno scorso, mi hanno fatto capire che non sono sola, ma che ci sono tanti altri giovani pronti a impegnarsi per difendere e trasmettere la fede. Bisogna proprio venire per capire e sperimentare sulla propria pelle quello che ho scritto!

Un grazie a tutti, in particolate alle suore e ai sacerdoti che con dedizione e gioia ci hanno seguiti e supportati in ogni momento.

Tullia

GIOVANNI PAOLO II. 

ESISTENZA DI DIO

UDIENZA GENERALE. 

Mercoledì, 10 luglio 1985

1. Quando ci chiediamo: “Perché crediamo in Dio?”, la prima risposta è quella della nostra fede: Dio si è rivelato all’umanità, è entrato in contatto con gli uomini. La suprema rivelazione di Dio ci è venuta in Gesù Cristo, Dio incarnato. Noi crediamo in Dio perché Dio si è fatto scoprire da noi come l’essere supremo, il grande “esistente”.

Tuttavia, questa fede in un Dio che si rivela, trova anche un sostegno nei ragionamenti della nostra intelligenza. Quando riflettiamo, constatiamo che non mancano le prove dell’esistenza di Dio. Queste sono state elaborate dai pensatori sotto forma di dimostrazioni filosofiche, secondo il concatenamento di una logica rigorosa. Ma esse possono rivestire anche una forma più semplice e, come tali, sono accessibili a ogni uomo che cerca di comprendere ciò che significa il mondo che lo circonda.

2. Quando si parla di prove dell’esistenza di Dio, dobbiamo sottolineare che non si tratta di prove d’ordine scientifico-sperimentale. Le prove scientifiche, nel senso moderno della parola, valgono solo per le cose percettibili ai sensi, giacché solo su queste possono esercitarsi gli strumenti di indagine e di verifica, di cui la scienza si serve. Volere una prova scientifica di Dio, significherebbe abbassare Dio al rango degli esseri del nostro mondo, e quindi sbagliarsi già metodologicamente su quello che Dio è. La scienza deve riconoscere i suoi limiti e la sua impotenza a raggiungere l’esistenza di Dio: essa non può né affermare, né negare questa esistenza.

Da ciò non deve tuttavia trarsi la conclusione che gli scienziati siano incapaci di trovare, nei loro studi scientifici, motivi validi per ammettere l’esistenza di Dio. Se la scienza, come tale, non può raggiungere Dio, lo scienziato, che possiede un’intelligenza il cui oggetto non è limitato alle cose sensibili, può scoprire nel mondo le ragioni per affermare un essere che lo supera. Molti scienziati hanno fatto e fanno questa scoperta.

Colui che, con uno spirito aperto, riflette su quello che è implicato nell’esistenza dell’universo, non può impedirsi di porre il problema dell’origine. Istintivamente, quando siamo testimoni di certi avvenimenti, ci chiediamo quali ne siano le cause. Come non fare la stessa domanda per l’insieme degli esseri e dei fenomeni che scopriamo nel mondo?

3. Un’ipotesi scientifica come quella dell’espansione dell’universo, fa apparire più chiaramente il problema: se l’universo si trova in continua espansione, non si dovrebbe risalire nel tempo fino a quello che si potrebbe chiamare il “momento iniziale”, quello in cui quell’espansione è cominciata? Ma, quale che sia la teologia adottata circa l’origine dell’universo, la questione più fondamentale non può essere elusa. Questo universo in costante movimento postula l’esistenza di una causa che, dandogli l’essere, gli ha comunicato questo movimento e continua ad alimentarlo. Senza tale causa suprema, il mondo e ogni moto in esso esistente resterebbero “inspiegati” e “inspiegabili”, e la nostra intelligenza non potrebbe essere soddisfatta. Lo spirito umano può ricevere una risposta ai suoi interrogativi solo ammettendo un essere che ha creato il mondo con tutto il suo dinamismo, e che continua a sostenerlo nell’esistenza.

4. La necessità di risalire a una causa suprema s’impone ancora di più quando si considera la perfetta organizzazione che la scienza non cessa di scoprire nella struttura della materia. Quando l’intelligenza umana si applica con tanta fatica a determinare la costituzione e le modalità di azione delle particelle materiali, non è forse indotta a cercarne l’origine in un’intelligenza superiore, che ha concepito tutto? Di fronte alle meraviglie di quello che si può chiamare il mondo immensamente piccolo dell’atomo, e il mondo immensamente grande del cosmo, lo spirito dell’uomo si sente interamente superato nelle sue possibilità di creazione e persino di immaginazione, e comprende che un’opera di tale qualità e di tali proporzioni richiede un Creatore, la cui sapienza trascenda ogni misura, la cui potenza sia infinita.

5. Tutte le osservazioni concernenti lo sviluppo della vita conducono a un’analoga conclusione. L’evoluzione degli esseri viventi, di cui la scienza cerca di determinare le tappe e discernere il meccanismo, presenta un interno finalismo che suscita l’ammirazione. Questa finalità che orienta gli esseri in una direzione, di cui non sono padroni né responsabili, obbliga a supporre uno Spirito che ne è l’inventore, il creatore.

La storia dell’umanità e la vita di ogni persona umana manifestano una finalità ancor più impressionante. Certo, l’uomo non può spiegare a se stesso il senso di tutto ciò che gli succede, e quindi deve riconoscere che non è padrone del proprio destino. Non solo egli non ha fatto se stesso, ma non ha nemmeno il potere di dominare il corso degli avvenimenti nello sviluppo della sua esistenza. Tuttavia è convinto di avere un destino e cerca di scoprire come l’ha ricevuto, com’è iscritto nel suo essere. In certi momenti può discernere più facilmente una finalità segreta, che traspare da un concorso di circostanze o di avvenimenti. Così è portato ad affermare la sovranità di colui che l’ha creato e che dirige la sua vita presente.

6. Infine, tra le qualità di questo mondo che spingono a guardare verso l’alto, vi è la bellezza. Essa si manifesta nelle svariate meraviglie della natura; si traduce nelle innumerevoli opere d’arte, letteratura, musica, pittura, arti plastiche. Si fa apprezzare pure nella condotta morale: vi sono tanti buoni sentimenti, tanti gesti stupendi. L’uomo è consapevole di “ricevere” tutta questa bellezza, anche se con la sua azione concorre alla sua manifestazione. Egli la scopre e l’ammira pienamente solo quando riconosce la sua fonte, la bellezza trascendente di Dio.

7. A tutte queste “indicazioni” sull'esistenza di Dio creatore, alcuni oppongono la virtù del caso o di meccanismi propri della materia. Parlare di caso per un universo che presenta una così complessa organizzazione negli elementi e un così meraviglioso finalismo nella vita, significa rinunciare alla ricerca di una spiegazione del mondo come ci appare. In realtà, ciò equivale a voler ammettere degli effetti senza causa. Si tratta di una abdicazione dell’intelligenza umana, che rinuncerebbe così a pensare, a cercare una soluzione ai suoi problemi.

In conclusione, una miriade di indizi spinge l’uomo, che si sforza di comprendere l’universo in cui vive, a orientare il proprio sguardo verso il Creatore. Le prove dell’esistenza di Dio sono molteplici e convergenti. Esse contribuiscono a mostrare che la fede non mortifica l’intelligenza umana, ma la stimola a riflettere e le permette di capire meglio tutti i “perché” posti dall'osservazione del reale.

È tutto relativo e non c’è verità?

Possiamo conoscere la verità? O tutto è relativo e in definitiva ognuno ha la sua verità? Probabilmente una delle prime cose che potrebbe far barcollare il tuo edificio intellettuale o la tua fede è il relativismo, vale a dire, la concezione che non ammette principi assoluti nel campo del conoscere e dell’attuare.

Per il relativismo, ognuno ha la sua verità, ognuno comprende le cose attraverso una visione propria e personale basata sui suoi gusti, la sua educazione o i suoi interessi. Per chi la pensa così, non solo diventa difficile l’adeguata comprensione di quello che gli altri pensano ma diventa impossibile raggiungere un accordo, ammesso che non ci sia, propriamente parlando, una verità oggettiva valida e obbligatoria per tutti. Così iniziano a demolire i princìpi religiosi, i criteri morali sui quali ci reggiamo, e la vittima di questo schiacciante attacco sprofonda in una autentica “depressione intellettuale”.

Il relativismo è il cancro fatale che tarla la cultura contemporanea. Tuttavia è anche la fallacia più grande in cui può cadere la mente umana e che non può farsi accettare se non ingannandoci per mezzo di sottili sofismi. Il relativismo, nell’ambito della conoscenza, nega la possibilità di raggiungere verità universali e oggettive. Nell’ambito morale è la negazione di poter arrivare a conoscere i valori e i beni oggettivi e agire di conseguenza (ossia nega la possibilità di poter affermare che un comportamento è cattivo per tutti o che un altro è sempre buono). Nella vita quotidiana cadono in questo errore tutti quelli che non accettano le verità assolute; coloro che sostengono che “ognuno ha la sua verità”, e che tacciano di “fondamentalismo” tutti quelli che sostengono con fermezza la verità della fede.

Qual è la fondamentale critica al relativismo? O meglio, per dirla con ciò che può interessarci di più: è vero che non c’è verità? La verità è l’adeguamento della nostra mente alle cose, pertanto o c’è verità oggettiva (adeguata alla realtà) e quindi valida per tutti gli esseri intelligenti, o semplicemente non esiste la verità ma opinioni, che sono apprezzamenti diversi sulle cose. La critica più essenziale che si può formulare al relativismo, oltre alle altre di carattere estrinseco, come sarebbe la dimostrazione dell’esistenza di una verità assoluta, di evidenze universali, consiste nel fatto che ogni relativismo implica una contraddizione intrinseca.

Sostenendo la tesi secondo cui nessun giudizio gode della proprietà di essere veritiero nel senso assoluto e che ogni verità è relativa sorge, come conseguenza ineludibile, che nemmeno il giudizio “ogni verità è relativa” può avere un carattere di validità assoluta, fatto che distrugge, con le proprie armi, il relativismo. Se, dato un certo fattore condizionante, si ammette come verità che ogni verità è relativa, posto l’altro fattore distinto si dovrà ammettere come veritiero che ogni verità è assoluta, il che è una contraddizione con la tesi fondamentale del relativismo.

Inoltre, l’esistenza della verità (intendendo la verità come qualcosa di oggettivo e universale, invariabile e superiore a qualsiasi opinione umana) è una certezza del senso comune; appartiene così tanto al senso comune che, basandoci sul fatto che ci sono verità oggettive, ci sposiamo, seminiamo, saliamo su una barca o su un aereo, compriamo e vendiamo e ci lasciamo uccidere difendendo la patria o le persone che amiamo.

Perché non ci sono dubbi sul fatto che ci sono verità oggettive, ripetiamo i proverbi a modo di verità oggettive coltivate dalla filosofia popolare: “chi non guarda avanti, rimane indietro”; “le bugie hanno le gambe corte”; “l’apparenza inganna”; “chi ha il pane non ha i denti”; “tra il dire e il fare c’è di mezzo il mare”; etc. Questo non suppone che crediamo nel valore oggettivo delle cose e delle verità che le esprimono? Chi si sposerebbe se dovesse accettare che una cosa sarà la fedeltà per me, un’altra per te? Chi si imbarcherebbe se non fosse sicuro del principio per il quale un corpo solido può galleggiare in determinate condizioni o chi salirebbe su un aereo basandosi solo sul fatto che il pilota opina che il suo aereo è in grado di mantenersi sull’aria? Ma non solo abbiamo una certezza popolare dell’esistenza e del valore oggettivo della verità, bensì una certezza scientifica

della stessa. La verità esiste e non può essere negata, poiché come dice tra gli altri Tommaso d’Aquino, “chi nega che esiste la verità, ammette che esiste una verità; infatti se la verità non esiste sarà vero che la verità non esiste. Ma se vi è qualche cosa di vero, bisogna che esista la verità”[1]. Sembra uno scioglilingua, ma è un sillogismo… perfetto.

La nostra intelligenza è capace di ragionare e di raggiungere l’essere delle cose, la realtà. Conosciamo l’essere delle cose, come ci insegna una sana filosofia e come lo riconosciamo nella pratica, nonostante professiamo la più ostinata delle filosofie soggettiviste, poiché il più grossolano negatore del fatto che possiamo conoscere la verità assoluta delle cose è capace di muovere cielo e terra perché gli paghino lo stipendio (come sa che è suo? E se il datore di lavoro opina che non lo deve pagare?), e attento a chi gli tocchi sua moglie o i suoi beni, e in questo non valgono le opinioni né quella che ognuno abbia la sua verità (anche il ladro dice di avere la sua verità, e questa è che gli piace di più la mia auto che la sua e per questo decide di appropriarsene; che cosa gli risponderò io, miserabile relativista? “Signore, se lei la vede così, qui ci sono le chiavi, scusi se ho pensato male di lei”. Un relativista può insegnare il relativismo per tutta la sua vita con piena convinzione (il che sarebbe contrario al relativismo); ma se andasse in un ristorante “relativista” e chiedendo una lepre si vedesse portare un gatto perché il padrone del ristorante dal suo punto di vista sostiene che il gatto è uguale alla lepre, non solo può veder crollare il suo sistema in pochi secondi ma potrebbe passare il resto “relativo” della sua vita in prigione per tentato omicidio del proprietario di un ristorante.

Ogni relativista è, necessariamente, un incoerente nella vita reale. Anche in questo modo è difficile far comprendere ad un relativista il suo errore (non il dimostrarglielo, ma ottenere che l’accetti) perché il relativismo è una forma di stupidaggine, e la stupidaggine non solo suole essere un peccato, ma anche un castigo in cui cade chi non ha amore per la verità. Costui si può castigare nell’unico modo che può capire: chiedendogli che ci restituisca il nostro denaro. Poiché mi dirà che ciò che insegna ha valore solo per lui e che è molto probabile che io abbia un’altra opinione, che lui non pensa di condividere, ma nemmeno di rifiutare… meglio che mi restituisca il mio denaro, e che io me ne ritorni a casa, perché questo lo riesco a capire!

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[1] Tra gli altri luoghi lo insegna nella Summa Teologica I, 2, 1 ad 3

Tratto dal libro di P.Miguel Angel Fuentes “Le verità rubate”.

Le Beatitudini di San Tommaso Moro

Con un singolare senso dell'umorismo, San Tommaso Moro scrive una serie di consigli a modo di “beatitudini” necessari per vivere la libertà di spirito e la vera gioia cristiana.

Beati quelli che sanno ridere di se stessi,

perché non finiranno mai di divertirsi.

Beati quelli che sanno distinguere una montagna da un ciottolo, perché eviteranno molti fastidi.

Beati quelli che sanno riposare e dormire senza trovare scuse: diventeranno saggi.

Beati quelli che sanno ascoltare e tacere: impareranno cose nuove.

Beati quelli che sono abbastanza intelligenti per non prendersi sul serio: saranno apprezzati dai loro vicini.

Beati quelli che sono attenti alle esigenze degli altri, senza sentirsi indispensabili: saranno dispensatori di gioia.

Beati sarete voi se saprete guardare seriamente le cose piccole e tranquillamente le cose importanti: andrete lontano nella vita.

Beati voi se saprete apprezzare un sorriso e dimenticare uno sgarbo: il vostro cammino sarà pieno di sole.

Beati voi se saprete interpretare sempre con benevolenza gli atteggiamenti degli altri, anche contro le apparenze: sarete presi per ingenui, ma questo è il prezzo della Carità.

Beati quelli che pensano prima di agire e che pregano prima di pensare: eviteranno tante stupidaggini.

Beati soprattutto voi che saprete riconoscere il Signore in tutti coloro che vi incontrano: avrete trovato la vera luce e la vera sapienza.

San Tommaso Moro